Trình bày những hiểu biết của em về ngôi đền chùa Ha ở xã Nghĩa lộng huyện Phú Bình tỉnh Thái Nguyên.
Đây là lịch sử địa phương nha giúp mk voi cần r
Trình bày những hiểu biết của em về ngôi đền chùa Ha ở xã Nghĩa lộng huyện Phú Bình tỉnh Thái Nguyên.
Đây là lịch sử địa phương nha giúp mk voi cần r
Chùa Ha tên chữ là Bà Ha tự, được dựng từ đầu thế kỷ thứ XVIII ở làng Lộng, xã Nhã Lộng, huyện Phú Bình. Chùa tọa trên một quả đồi thoải, rộng hơn 2,5ha. Quanh chùa còn nhiều cây cổ thụ bản địa tạo nên một khung cảnh đẹp tĩnh mịch. Đây là một trong những ngôi chùa cổ, còn giữ được những nét cơ bản kiểu dáng kiến trúc thời Lê.
Chùa có kiến thức theo kiểu chữ công với 7 gian tiền đường và 4 gian thượng điện, có khu nhà thờ Tổ, thờ Mẫu. Tòa tiền đường có 7 gian, dài 16m, rộng 5,5m. Tòa thượng điền có 4 gian, diện tích rộng 70m2. Nhà thờ Tổ và nhà thờ Mẫu gồm 7 gian, diện tích 90m2. Chùa được trùng tu vào các năm 1716 và 1889.
Hiện vật cổ lưu giữ tại chùa gồm 28 cột đá, tiêu biểu là 2 cột đá hình lục lăng cao 1,6m, trên 6 mặt cột đá khắc chữ Hán niên hiệu Vĩnh Thịnh thứ 12 (1717) ghi sự tích chùa và tên những người làm công đức tôn tạo chùa, 2 bài biểu, 1 bức hoành phi có trạm khắc các đề tài tứ linh và tứ quý niên hiệu Thành Thái thứ 1 (1889), 40 pho tượng cổ, 6 bộ câu đối cổ nội dung ca ngợi cổ tích Bà Ha tự niên hiệu Thành Thái thứ 1 và Thành Thái thứ 3 (1891), 15 bát hương cổ được trang trí các đề tài tứ linh và lưỡng long chầu nguyệt, 3 mâm bồng và nhiều các đồ thờ khác.
Hàng năm, chùa Ha làm lễ Thiên Quang Tích Phúc vào ngày 15/1, lễ Phật đản tổ chức vào 15/4. Di tích kiến trúc nghệ thuật chùa Ha được xếp hạng di tích Quốc gia tại Quyết định số 98/2004/QĐ-BVHTT, ngày 15/12/2004. Mỗi năm, đặc biệt là dịp tết đến xuân về chùa thu hút hàng ngàn lượt khách trong và ngoài tỉnh đến chiêm bái và vãn cảnh.
Văn hoá làng xã có một vị trí đặc biệt quan trọng trong quá trình hình thành và phát triển nền văn hoá dân tộc. Chùa lại là nhân tố phổ biến góp phần tạo nên hệ thống văn hoá làng xã truyền thống của cộng đồng các dân tộc Việt Nam. Những ngôi chùa như một phần không thể thiếu trong bức tranh về làng quê chúng ta xưa và nay. Việt Nam là nước nông nghiệp nên hệ thống chùa luôn gắn bó mật thiết với đời sống tinh thần của mỗi người dân nông thô n. Nó không chỉ có vị trí đặc biệt trong văn hoá làng mà còn tác động sâu sắc, toàn diện đến nhiều mặt của xã hội cổ truyền. Chùa với người Việt không chỉ là không gian tôn giáo, nơi phục vụ các hoạt động thờ cúng, tâm linh mà còn là một nơi sinh hoạt cộng đồng, là nơi in dấu những thiết chế lâu đời. Dân gian có câu “đất vua -chùa làng – phong cảnh bụt” là vì thế. Do vậy, đã từ lâu chủ đề này trở thành đối tượng nghiên cứu của các ngành khoa học xã hội, trong đó có khoa học lịch sử. Hiện nay, dưới tác động của công nghiệp hoá, hiện đại hoá nông nghiệp nông thôn, diện mạo của thôn làng, xóm ngõ. có nhiều biến đổi. Trong quá trình hội nhập, những yếu tố văn hoá ngoại quốc đang có xu thế lấn át và làm mai một đi những yếu tố văn hoá cổ truyền. Vậy làm thế nào để chọn lọc, giữ gìn và phát huy được các giá trị tốt đẹp của văn hoá truyền thống, trong đó có hệ thống chùa làng. Đây là vấn đề đang được Đảng, Nhà nước và toàn xã hội ta quan tâm. Đặc biệt là các nhà nghiên cứu khoa học xã hội. Từ lâu hệ thống chùa Việt Nam nói chung và hệ thống chùa ở vùng đồng bằng Bắc Bộ nói riêng đã được các nhà nghiên cứu đề cập đến. Tuy nhiên, tìm hiểu đề tài này ở một địa phương cụ thể thì chưa có nhiều, nhất là các địa phương khu vực trung du miền núi lại càng ít hơn. Thái Nguyên là Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên tỉnh nằm ở trung tâm của khu vực trung du miền núi phía Bắc, cửa ngõ nối liền với vùng châu thổ Bắc Bộ, là địa bàn chuyển tiếp giữa miền núi và đồng bằng. Việc đi sâu nghiên cứu một cách cụ thể, chi tiết hệ thống chùa làng ở đây do nhiều nguyên nhân khách quan và chủ quan nên chưa được quan tâm sâu sắc.